В чем только не обвиняют азербайджанцы армян. На этот раз бурная фантазии довела их до армянского эпоса «Давид Сасунский». Ниже представлен перевод статьи ученого-историка Заура Алиева «Как армяне украли «Кёроглу» и превратили его в «Давида»?»
«После того как племена боша/лом (индийские цыгане) были переселены на Кавказ, они либо присваивали всё, что относилось к культуре, истории и верованиям местных народов, давая этому свои наименования, либо занимались откровенным плагиатом, создавая фальшивую историю. Одним из таких примеров является так называемый “эпос” “Давид Сасунский”, которому якобы тысяча лет. Учёные хорошо знают эту историю, как и обстоятельства объявления профессора Вели Хулуфлу “врагом народа”. В 1930-х годах армянский учёный Канонян дважды обращался к нему с просьбой: поскольку у Хулуфлу имелась обширная информация обо всех вариантах и истории эпоса “Кёроглу”, необходимо было создать и для армян символ героизма — свой вариант эпоса “Кёроглу”. Всего через четыре дня после отказа Вели-муаллима появилось известие о его аресте, а спустя несколько лет возник фальшивый армянский “эпос” под названием “Давид Сасунский”.
В 1939 году армяне, представленные в советском руководстве, отпраздновали 1000-летие этого "эпоса". Те же, кто в Азербайджане пытался протестовать и заявлять о его поддельности, столкнулись с репрессивным давлением.
Эпос “Давид Сасунский” представляет собой плагиат эпоса “Кёроглу”. Азербайджанская сторона выражала протест, однако все, кто называл этот эпос фальшивкой, подвергались давлению. Армяне скопировали версию “Кёроглу”, хранившуюся в архиве в Тифлисе, и, просто заменив имена, выдали её за свою. Посредником, передавшим этот текст армянам, был грузинский учёный Л. Г. Члаидзе. Это подтверждается многочисленными фактами и документами. В “Кёроглу” герой обретает сверхъестественную силу, выпив воду из источника Гоша-булаг; в “Давиде Сасунском” герои точно так же становятся могучими после употребления живительной воды. Любовные линии в обоих эпосах также идентичны.
В 1939 году армяне утверждали, что их “эпос” описывает события тысячелетней давности. Однако тысячу лет назад не существовало даже Османского государства, против которого якобы сражается этот “Давид”. Османская империя относится к Средневековью, следовательно, армяне как минимум на 250 лет искажают историческую реальность. Более того, заимствование было выполнено настолько непрофессионально, что в тексте отчётливо прослеживаются тюркская лексика, атмосфера и сюжетная структура. В "эпосе" они бесстыдно присвоилт такие слова, как bey-бек, ponir- панир (сыр), nişanlı-ншанац (обрученный), daya- даяг (опора) и другие. Эти несчастные не смогли найти эквивалентов в армянском языке и ограничились лишь перестановкой букв. Присутствие таких слов, как “джалал”, “мелик”, “пехлеван”, “харамзаде”, “намард”, “халал”, а также полная идентичность сюжетных линий, доказывают, как именно это "вороватые цыгане" его "писали". Использование слова “дяли” (безумный, отважный) является тюркской традицией, что подтверждается примерами из “Китаби-Деде Коркут” (Дяли Домрул, Дяли Донтар) и эпоса “Кёроглу”. В армянской литературной традиции слово “дяли” никогда не имело героического значения, ни с исторической, ни с лингвистической точки зрения, что ещё раз показывает масштаб кражи..
В 1939 году армяне заявляли, что в 1874 году Гарегин Срвандзтянц якобы записал этот эпос со слов крестьянина, знавшего его наизусть целиком. И надо же — крестьянин помнил такой огромный "эпос" целиком. Однако никаких серьёзных письменных источников, упоминающих “Давида Сасунского” в трудах армянских авторов вплоть до конца XIX века, представлено не было», — отмечает историк»
Впрочем, комментировать подобные фантазии — занятие неблагодарное. Перед нами набор эмоциональных обвинений. На разбор такого рода „аргументов“ откровенно жаль тратить время и энергию — они говорят не столько об истории и литературе, сколько о состоянии тех, кто пытается её таким образом переписывать.
Рузанна Арутюнян
